近日，廣州市宣布全市拜祭場所實行封閉化管理，將暫停全市殯葬服務(wù)機構(gòu)拜祭場所祭掃活動。同時將積極引導(dǎo)市民通過延后拜祭、網(wǎng)上祭祀、居家追思、信郵哀思、工作人員集中祭掃等5種替代性方式寄托哀思、緬懷先人。
受文化習俗和傳統(tǒng)觀念影響，我國還有許多地方流行清明祭掃，現(xiàn)場燒冥幣、祭品的習慣。出于對民間風俗的尊重，政府部門對此往往采取既不提倡、也不禁止的寬容態(tài)度。然而，今年清明節(jié)期間，為加強疫情防控，各地均不提倡現(xiàn)場集體祭掃，對拜祭場所實行封閉化管理，暫?，F(xiàn)場祭掃活動，由工作人員集中代替祭掃，顯然是一種創(chuàng)新的文明祭掃方式。
清明焚燒冥幣、祭品，作為一種風俗由來已久。然而，時下祭祀之風也向著“奢靡”的趨向蔓延。除了傳統(tǒng)的冥幣、祭品之外，紙扎的金山銀山、名牌包、別墅、房產(chǎn)證等“奢侈”祭品赫然在列。如此“與時俱進”，其實是炫富心理在清明節(jié)祭掃中的凸顯。“奢靡”掃墓之風盛行，勢必會加重現(xiàn)代人心理和經(jīng)濟的雙重負擔，讓逝者難安。而過度的祭祀所耗費的資源，除了金錢損失外，對森林植被的破壞、對水體環(huán)境的污染，更是不容忽視。
可見，不管是加強疫情防控的剛性要求，還是出于思想進步和社會文明的需要，抑或是基于公共安全的考量，倡導(dǎo)祭掃文明都很有必要。積極引導(dǎo)市民通過延后拜祭、網(wǎng)上祭祀、居家追思、信郵哀思、工作人員集中祭掃敬獻鮮花等5種替代性方式寄托哀思、緬懷先人，顯然具有導(dǎo)向意義。
思想觀念的轉(zhuǎn)變，是傳承和創(chuàng)新祭掃文化的關(guān)鍵所在。強化創(chuàng)新祭掃方式的宣傳，不斷提高市民的文明素質(zhì)，引導(dǎo)他們轉(zhuǎn)變觀念，破除陋習，移風易俗，尤為重要。
清明節(jié)理應(yīng)是一個公眾追思先人德行、反思自身行為、示范教育后人的節(jié)日，除承載道德傳統(tǒng)之外，還需承擔環(huán)境與文化的影響。換言之，清明更宜祭清風，一抔黃土、一束鮮花、一株綠植、一片追思、一份責任，還民俗文化以清純風氣，留子孫后代以清潔環(huán)境，或許是對先人最好的告慰。
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